Mange mennesker får dårlig smag i munden og ryster endda på hovedet, når de hører ordet “jihad”. Mange forbinder dette ord med blod, hellig krig, død, ødelæggelse osv. Slå blot ordet “jihad” op på Google, og se hvad jeg mener. Hvis man virkelig var klar over hvad ordet indebar, ville man forstå, hvorfor jihad er til i islam.
Først og fremmest, skal det gøres klart og tydeligt, at ordet “jihad” betyder “anstrengelse”, “kamp”, “bestræbelse”. Inden for islam findes to slags jihad. “Den store jihad” og “den lille jihad”. Størst belønning findes i førstnævnte. Førstnævnte er også hvad muslimerne bliver testet allermest i – ja faktisk bliver muslimer testet i den store jihad hver evig eneste dag.
Hvad går den store jihad ud på? Den store jihad kaldes sådan set “kampen/anstrengelsen mod selvet”. Da dette liv blot er en skillevæg mellem denne verden og det hensides, bliver vi testet på alle tænkelige og utænkelige måder. Kan vi klare testen? Dette kan vi svare på, ud fra vores egen kamp mod selvet, mod jeg’et.
På arbejde, på skolen, på ferie, ude hos venner, alene, og andet, kan vi møde forhindringer. Forhindringer, som kan manipulere med vores hjerner, og vil have os til at gøre dit og dat, alt for at skille os fra Gud og belønningen i livet efter døden. Det kan være alt mellem himmel og jord. Det kan være vreden der tager over, lyst og begær, misundelse og jalousi, uretfærdighed, manglende kærlighed, manglende tilgivelse og meget andet.
En lille fortælling med Imam Ali(as):
I slaget ved Siffin, forhindrede Moawiya, søn af Abu Sufyan, strømmen af vand og tillod dermed ikke Imam Ali(as) og sine tropper at få noget som helst at drikke. Imamen(as) stod og holdte et foredrag, hvorefter hans tropper beslaglagde kilden af vand af modpartens hær(Moawiyas i dette tilfælde) og førte det med sig til ørkenen. Imamens tropper fortalte Imamen(as) at de skulle nægte Moawiyas hær vandet og lade dem dø af tørst, og det derfor ikke ville være nødvendigt at bekæmpe dem. Imam Ali(as) tillod selvfølgelig ikke dette, for at handle uretfærdigt i vrede og at hævne sig, er ikke noget Islam står for.
For ikke at nævne hvordan Imam Ali(as) tilgav sine fjender på fornemste vis, viser denne fortælling også, hvordan man bør handle, selv om man indeholder vrede og lyst til hævn. Man bør kæmpe, anstrenge sig mod sin vrede og lyst til hævn, og klare testen mod selvet. Selv om man er blevet trådt på, blevet fornærmet osv. bør man være det bedre menneske og være den mest fornuftige, da dette kun fører belønning med sig.
Udover eksempelvis vrede, kan mennesket også blive testet i det materielle. Vi har en fiktiv, ung 20-årig mand. Han arbejder hver dag i en butik og tjener gode penge. Han er ikke gift, bor stadig hjemme, og har egentlig ikke så mange udgifter. Udover nogle regninger her og der, og lidt penge til sig selv, er han ikke en stor-forbruger. Han har derfor fået sparet en del penge i banken, og dem har han i øjeblikket ikke et formål med. Dog er han blevet ret glad for at hav tjent alle de penge, og selv om han ikke har et formål med dem, er han bleve enormt påpasselig med at de bliver brugt væk. Han ved egentlig godt, at man som muslim skal hjælpe de fattige, men lidt efter lidt, er han blevet grådig. Han kan ikke nænne at gøre de 50.000 danske kroner til 48.000,- og dermed give nogle penge ud til dem, der har mest brug for det. Igen, han har ikke et formål med pengene, men grådigheden tager simpelthen over ham.
Ovenstående er et eksempel på en kamp mod selvet, som ikke gik den rette vej, da den fiktive unge mand blev:
1: testet i det materielle (i dette tilfælde: penge)
2: testet i grådighed
Begge tests forbindes med hinanden, da det var pengene der førte ham til grådighed. I stedet for at takke sin Skaber for hvad han har fået, og derved give lidt tilbage, kunne han ikke styre kampen mod selvet, og grådigheden fik ham til at beholde alle pengene for sig selv.
En anden form for jihad er f.eks. at bestræbe sig mod at bekæmpe folks fejlagtige informationer om ens religion. Dette kaldes: “Jihad bel qalam” (qalam = blyanten/pennen). Altså at man skal anstrenge sig for at bekæmpe uretfærdigheden, at man skal fortælle hvad der er ret og forkert, og at man skal udsende den viden man indeholder. Det er ikke nok, at du selv ved en masse nyttige ting om islam, og ikke fortæller disse ting videre. Har du evnen til at være en god fortaler for din religion, så vær det. Dette mener jeg personligt er en utrolig vigtig jihad, da den kan være med til at skabe forståelse og måske til en vis grad enighed.
For at slutte indlægget af, kan det siges, at den store jihad altså i højere grad er vigtige end den lille, idet at det er den, en muslim bliver testet hver dag, alle ugens dage. Den lille jihad, som måske er den misforståede jihad, vil jeg skrive om på et andet tidspunkt, om Gud vil.